秦文化源点及相关主题材料再深究,湖北甘谷毛

开采单位:安徽省文物考古商量所、四川省考古研商院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教大学

正文所论秦文化,就其命名和范围的基准与远古以及商星期五代的大部考古学文化并一点差异也未有,亦是在必然时间、一定地域范围内的一组具备自己特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很只怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时期考古学的通例。即使将文献记载中的族群与事实上开掘的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的专业,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本获得共同的认知。所以本文所关联的秦文化,便是笔者以后所表明的,为史载的“嬴秦一族”在创建魏国前、创设越国后以及到联合六国创立中华历史上先是个核心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,创立、使用、遗留现今并已被科学的考古职业所开掘的太古遗存。

钻井领队:梁云       

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年间北平商讨院发现娄底斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的发源进行系统的切磋,是八十时期以往的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的研究,好多商量者着重于西周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识本性,将其就是秦文化与东北地区汉朝知识的后天联系,提议秦文化源点于西北地区的远古知识;八十时代前期在西藏甘谷毛家坪遗址确认的“战国时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区战国知识的相似性,又有色金属研讨所究者提出秦文化是东周文化的一支地方项目;还也是有色金属商讨所究者结合古文字、文献与考古学的研讨成果,感觉古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡品种文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的主要意义在于首次承认了东周时代的秦文化,为研究秦文化起源提供了二个更早、更牢靠的重心,并使绝大大多商量者把追溯秦文化起点的眼光指向了东部。本文拟在已有色金属探讨所究成果的根底上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即开始的一段时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及有关主题素材作进一步的钻探,而不关乎该遗址西周时期的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开采于四十年间最后一段时期裴文中先生在雅砻江流域拓宽的考察;五十年间辽宁省文物职业部门对全县开展的文物古迹普遍检查职业中,又对该遗址举行了复查;1982年和1983年,吉林省文物专门的学问队与北大考古系在此展开了一遍打通,并将中间的A组遗存确定为秦文化遗存,包含居址和墓葬两片段,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《青海甘谷毛家坪遗址开掘报告》和《广东北部秦和羌戎文化的考古学探求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存举办了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的附和关系及相对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺周朝开始的一段时期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 战国中期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)有穷早先时期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段周朝中期6段缺西周后期据《探寻》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还应该有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片相近,复原器少之又少;属于第四期第5段的还会有LM3;属于第四期第6段的单位还也许有H3。表中所列仅为在《报告》中公布有器械者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是未可厚非的,遗址中西周时代的遗存与关中地区的秦文化几无差距,由于过去的秦文化研究多集中于西周时期,所以在此基础上对该遗址东周时期遗存时期的确认也是牢靠的。只是被认同为“周朝时代”的诸遗存中,个别单位的时期还应该有更为研究的不可缺少。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是当前所承认的最先的秦文化遗存,由此对其时代的推定于研商秦文化的来自难点就展现愈加重大。《报告》和《探究》将其与沣西西周开始的一段时代遗址中出土的器具实行相比较,感到双方时期大意十分,为周朝中期。但若把二地的同类陶器举办形象上的可比,就能发觉,它们在形象上依旧存在着一些差别。八十时期中期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的开掘,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存举办对照的更不错的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86样子附近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态类似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时代非常的战功郑家坡遗址最后时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观望,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多左近之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常的多见,在其早、早先时代遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比靠近1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49看似。而《报告》和《探寻》中在规按时代时与之举行相比的沣西遗址属西周最先的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在晋城董家坪遗址收集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若牵记到事后有穷时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显示出了较早的个性。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有色金属钻探所究者提议其应属于巴蜀文化因素,但相类的器具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度注解毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后一段时期阶段以致更早的遗存中以及与之时代特别的郑家坡遗址前期遗存中找到形态相似者,其时代亦应格外。 已有色金属商讨所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最终时代遗存时代杰出,大意在废墟知识四期左右;其文化本性亦与之同样,近些日子多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代早先时期的先周文化。 二 先周文化这一概念自60年份初北大考古教学商讨室编写商周考古教材时提议后,一向是商周考古切磋中三个最首要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等主题素材直到今后尚有相当多不相同的意见。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代概略相当于废墟四期到商周之际,基本是繁多商讨者的共同的认识。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其知识风貌、时代基本同于郑家坡类型最终时代阶段,因而驾驭关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡品种最后一段时代遗存的分布布局及布局,应是探求早期秦文化起源的首要渠道之一。 最近所了然的郑家坡类型最终时代遗存重要布满在西到益阳地区,东至沣镐地区的限制里,为商量者所注目并具代表性的遗址有:平顶山斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、营口斗鸡台 斗鸡台墓地开采于三十时期,有15座墓时代也正是废墟四期到商周关键。全部为圆锥形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的坟墓来看,可见在斗鸡台墓地,起码在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的皇陵是还要设有的。近来不打听与斗鸡台墓地同一代的居址的学识风貌,但从墓地中随葬两种陶鬲的坟墓共处的情景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共打通先周先前时代到有穷中期的皇陵210座,均为星型土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其不惑之时期属于殷墟四期到商周关键的帝王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即便有二、三座相对集中的气象,但从完整看,那么些墓基本散见于墓地随地。未有察觉与该墓地同一代的居址,可是出于墓地中随葬二种差别系列陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是三种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地归纳北吕村东部的北山、东山、窑院四个地方,共开采出先周详周朝中最2020时代的墓葬283座,均为星型土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有开采腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代中期到东周初年的坟茔中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报纸发表未刊出各市方的坟茔布满图,因此不能够确知BM21在坟地内的贴切地点,及与别的墓葬之间在平面上的关系。但从报导所述该墓位于“北山墓地最西”,起码能够料定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的墓葬之间。从这几个含义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟山。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址蕴含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发现所获资料首假使来源于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感到在这之中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存富含4、5、6三段,时代也就是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时期。据孙华《彬州市壹家堡遗址剖判》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同期共存有别的部分知识因素,如双耳乳状袋足鬲为一级的刘家文化成分,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则或然是出自萝北、河套地区的远古知识成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十时代以来已通过反复打通,其不惑之时期相当于废墟四期到商周之际或寒朝初年的坟墓首要有1963年开凿的54座皇陵,均为圆锥形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地四处。 6、武功郑家坡 郑家坡遗址包罗居址和墓葬二有的,但已刊登的资料均来自居址。因该遗址中出土的大方极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名字为郑家坡档次。原报告将其分成早、中、晚三期,在其早先时期阶段已经冒出的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,注脚在郑家坡遗址的居址中,最少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是水保的。但是在郑家坡遗址发掘的主干与居址同一代的坟山中,墓葬均为圆锥形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬道具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的文化风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址富含居址和墓地二片段。黄家河墓地共开掘先星期四代和西周中期的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为圆柱形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的这几个特征是象征了单纯的周人文化,基本是商周考古斟酌者的共同的认知。 8、功夫岸底 岸底遗址发现于90年间开始时期,包罗居址和墓地二局地,已经电视发表的材料均源于居址。据发现简报,岸底遗址属于先周时代的遗存可分为早、中、晚三期,后出席开采者牛世山又将其分为四期七段,其中第四期的年份也正是废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同有的时候间亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及源于粤北、河套地区北边南齐知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十时代以来,以探寻东周文化为第一指标,考古工笔者在丰镐地区张开了遥远的打通和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的时代为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有夏朝时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时期的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等超级的郑家坡类型文化成突出,不仅只有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可观望商文化的鲜明影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比复杂的知识面貌。 承德斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未意识与墓地同有的时候候期的居址质地,不可能确知居址的学问结构,但从那几个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二类别型的学识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓地中,既未有发觉况且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也并未有察觉陪葬分歧系列陶鬲的坟茔在坟地中交错存在的现象,都只是开采了随葬联裆鬲的坟墓,应是显示出格外单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的意况应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只公布了居址的资料,文化结构相比较复杂,不能够确知在与居址同期利用的坟茔中,是还是不是有随葬分裂文化成分陶器的帝王陵交错存在的面貌。丰镐遗址则不管在居址,依旧在坟墓中,都展现出较为复杂的知识风貌。 上述各遗址就其文化结构,概略可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,相同的时候又带有有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有漯河斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同有时间满含有别的知识成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,布满于从永州地区到沣镐地区的关中平原中南边。第二类只富含了仅仅的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中分布在周原地区。固然出现第一类遗址的来头大概会有两种,但都标注到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有广阔的存活,亦有十分大可能率在一些地点产生融入;而第二类遗址的留存则申明,尚有一部分利用郑家坡类型文化的人工产后虚脱固然在居址中恐怕与运用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保险了温馨单纯的文化风貌。 甘谷毛家坪属于先周时期的秦文化遗存只发布了居址的资料,未有观察上述第一类遗址安徽中国广播集团泛的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的要素,毛家坪遗址步入东周时代以往的皇陵中也尚未观望上述外来文化因素,因而得以估计与一期居址同期的坟山在知识结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依然在墓葬中,都表现出相比单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。注明毛家坪一期秦文化遗存就其文化属性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去探究。 已有些切磋成果申明,郑家坡类型在其前期阶段注重是分布在漆水河下游,后向东、往南扩张。在毕节地区、丰镐地区都看看以郑家坡类型最终一段时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有个别遗址等级较高而文化结合较复杂外,还会有叁个很要紧的原由,正是郑家坡类型在其向东、向南扩散或进步的长河中,与所接触到的任何知识具备调换并发生融入的结果。 据现成发现资料还不便推断甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址西周时代以往的王陵中从不观望随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟茔也独有一座,猜度该遗址品级异常低。前段时间也还无法判定在陇东地区是或不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在那样的遗址汉语化结构单纯抑或复杂,但能够清楚在商代早先时期到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第异常的低的秦文化遗址中,是显示出较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六大容山脉与关中南边的呼伦贝尔地区相近,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种知识结构,不是同于距离较近的鄂尔多斯斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔安顺地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地一样。显明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何知识接触并装有调换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区有着比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会时有产生这种在布满上跨跃地域式的形似,就如很难用文化的自然传播和扩展的经过来解释,一点都不小概是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,大概是由于搬迁的时刻十分的短暂,以致于来不如与其所遭到的别的文化发生关系,可能是由于这一支人群有所自然的保守性,以致于在搬迁进程中以及达到陇东地区后,都保持着原本的学问风貌。从这一个含义上讲,以甘谷毛家坪为代表的最早秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址夏朝时代的秦文化遗存,包蕴居址和墓葬二局地,《报告》和《探究》对其开展的分期和年间的肯定为主是纯粹的,只是分别单位的年份还不错进一步探讨。M1和M6为毛家坪战国墓葬知命之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的周朝墓葬实行比较后,断定其时期应在战国中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把相当的粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特色,均为较早的风味,分别与沣西张家坡M81、M33的同类道具周边。我曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,个中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为夏朝开始的一段时代的成康时代。毛家坪M1和M6的时代应与之十分,亦应在有穷早先时期。毛家坪M9原划归于其皇陵的二期3段,时代在西周天期,只是所出陶鬲肩部分明,大喇叭口罐的尺度已超过最大肩径,豆为折盘棱把,与延川县店子M15所出同类装备周围。M15是店子墓地知命之时期最先者,大要在春秋最早或春秋早中期关键,毛家坪M9的时代应与之特别,即已步入春秋时代。因而本文所争执的毛家坪商朝时期秦文化遗存首要包罗居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪西周年代的秦文化遗存,表现出与关中地区西周文化的好些个相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区周朝时代遗址中所出的同类型道具极为类似(图四,58),而这一个器具就是关中地区战国文化中最具代表性的特出器械。因而有色金属探究所究者提议,可将甘谷毛家坪夏朝时期的秦文化遗存称为东周文化的多少个地方项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事畜牧业生产运动有关的工具,其形制亦与关中地区东周文化遗址所出的同类器具一样,评释双方兼而有之同样的以畜牧业为主的经济类型。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也显示出与同期期夏朝文化必将的相似性,但同临时候还存在着好几差距。如墓葬形制就算都以星型土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的战国墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪只有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为着力构成,但西周墓葬在商朝中叶在此之前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;商朝中叶晚段今后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与东周墓葬一样,但互相在器材的求实形制上却有所分化,(南齐历史 www.lishixinzhi.com)如西周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,东周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,东周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,即使其同类器具见于西周文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪商朝时期秦文化与关中地区西周知识间最明显也是最重视的出入在于墓葬中的人骨葬式,即半数以上为关中地区夏朝墓葬所错过的蜷缩拾分严重的屈肢葬,已有无数研商者对这种特别的人骨葬式举行过商讨,不论其起因有多少种,但有一点点是自然的,即必得在人死后随即对遗体举办李包裹扎才可获得这么的效用。这种特有的遗骸管理格局应该与一定的族群相关。从这几个意思上讲,作为毛家坪东周时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所分歧。而这种屈肢葬式是关中地区商朝时期今后秦人墓的最重大标记,因而作为甘谷毛家坪夏朝时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东汉水上游谷地,苏秉琦先生曾提出,从陇东到苏南的这一地段,其西边与中原地区相连,西部与中亚地区连发,既是中华北西两半块间的中游模糊地带,也是三头间的无尽所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的太古文化与兼有饲养经济的公元元年在此以前知识的分水线。 在陇东地区能够认同的东周时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,独有广安董家坪和礼县大堡子山。但正如《查究》一文所提出,当甘谷毛家坪最早秦文化遗存被承认之后,多数钻探者都在意到,过去在陇东地区张开考古考查时意识的所谓“有穷时代”遗址,很可能有拾壹分部分属于秦文化遗存。从那类“东周时代”遗址的分布范围看,其向南不过南昌一线,未有超出新石器时期既已存在的中华种类知识布满的西限。从毛家坪开始时代秦文化遗存所反映的学问风貌看,与同不时候期布满于该所在及北临的、被认为是西北地区北魏羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。尽管是过去被研究者认为是秦文化中属于西南地区南陈知识因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也突然消失于毛家坪最初秦文化遗存中。屈肢葬即使是东南地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同一时候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦少之甚少见,加之其与两岸在文化风貌上所存在的众所周知差别,所以很难确认毛家坪秦墓所采纳的屈肢葬式,就一定是根源于西南地区的太古知识。显明苏秉琦先生提议的这条位于中中原人民共和国东西两半块间的分水线,从来到商周时代依旧具备其设有的意思。 考古学文化作为“分布于自然地域、存在于自然时间、具备共同天性的人类活动遗存”,在其表象背后所包罗的早晚是某一特定人群的移动。本文所钻探的秦文化的根源,与在中华军事学界和考古学界长久以来颇令人瞩指标关于秦人源于的难题,从考古学的角度看,尽管是八个分歧的概念,但双边间应该存在着紧凑的关系。关于秦人的来源于难题,近来主要有三种见识,一种依王观堂之说,认为秦人源点于西方,与西戎有着紧凑的关联,只怕正是南蛮的一支;一种依司马子长之说,认为秦人起点于东方,后由东向东迁到陇东地区,然后由西再向西前进进而统一中华夏族民共和国;近年又有专家将秦人源于与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东以来中,关于秦人西迁的日子和迁移进程,前段时间为主帮衬于在夏末商初、商代晚期和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由怒江流域迁到陇东昭通地区以及由东方迁到现巴尔的摩相近的三遍西迁。严峻地讲,本文的讨论对于追溯秦人的来源于以及地点所提到的别样三次迁徙进程,都无法提供第一手的考古学上的凭据,不过照旧能够从中领悟使用毛家坪早期秦文化的这一支嬴秦族在商代最后时代以至于有穷时代的运动轨迹,并且精晓那支人群在达到陇东地区后,其布满范围没有穿越自新石器时期以来既已存在的中华体系知识布满的西限,在其行使的考古学文化风貌上亦与遍及于其南边地区的太古文化极少周边之处。思量上述诸种因素,这一支嬴秦族群的根源似不容许源于西方。 五 本文的商酌,能够拿到以下几点认识: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的早期秦文化,其知识风貌基本同于被承认为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最终一段时代阶段分外,大要在瓦砾四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔大同地区与周原地区郑家坡类型文化的一部分遗址同样,具备较单纯的文化结构,由此毛家坪遗址的开始的一段时代秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代后期向南步向陇东地区,而且在搬迁过程中几近保持了已部分文化面貌。 3,毛家坪遗址夏朝时期的秦文化,就其在知识风貌上所表现出的与同期期关中地区东周知识的相似性而论,可视之为夏朝文化的一支地点项目。但其在下葬民俗,越发是在人骨葬式上所具备的本人特色,则注明作为寒朝时期秦文化载体的族群,应分别关中地区使用分裂葬式的周人族群。由于这种特殊的葬式与东周之后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始时期遗存为表示的最先秦文化,其遍及范围向东未有通过自新石器时代以来中华夏族民共和国连串知识遍及的西限,其文化风貌亦与布满于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有类似之处。从那个意思上讲,使用毛家坪最早遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不容许源于西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;遍及在渭青海岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西部有冲沟,西边不远为渭湖北岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约协会一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两局地,沟西的东边及西方为居址区,大多数被村庄叠压,沟西的西部为墓葬区;沟东有些首要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱护单位。

  
    一九八二、一九八四年湖南省文物专门的学业队、北大考古学系一回发现了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共开掘土坑墓22座。在该遗址重要开采到两种知识遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的北狄文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中后期至西周时期。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时期从西周前期三翻五次到东周中最后一段时代;将墓葬分为五期,分别约等于夏朝中、西周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及西周早先时期。由于开掘的周朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的周朝秦墓的历史观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生剖断其为夏朝时代的秦墓,并把居址的知识遗存(A组遗存)推定为西周时代的秦文化。毛家坪的开挖把秦文化的编年猛然推进到夏朝时代,开采了考古学上搜求前期秦文化的前例,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年整治的南开简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古时候的人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》焦山郡冀县的“朱圄”,在今台湾甘谷县;感觉秦人本是发源福建的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的眼光影响异常的大。毛家坪遗址在朱圉山左近,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需再一次开掘手艺肯定。别的,中期秦文化的编年、青海西部的北狄文化等关键学术难点也须要重复发现毛家坪遗址,以获得答案。 

  
    二零一一年最早秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展研究开掘,共勘察面积28.8万平米,挖掘种种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依靠研究景况,在遗址区内有针对性地选取3处地点张开开采,分别命名字为A、B、C发现点。

 

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    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,一九八三年开采点北侧,布探方6个,各类探方为5*5米,开掘面积150平方米。C点:位于遗址沟西居址区的西边,1981年开掘点西侧,布探方4个,每一种探方为5*5米,开采面积100平米。

    A点:开采从贰零壹贰年三月15日上马,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近现代垫土层;第③层,周朝时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝末代文化层。发掘灰坑140八个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属周朝时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时期。第⑤ b、⑥层 下均为有穷单位。开掘土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属东周时代。发掘得到的大度绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于商朝时期。在第②层、第③层下的一点灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于寒朝时代东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还会有一层踩踏层(编号L1),在依次探方中都有布满,厚30—50分米,在探方区西头有明显的界限,申明那是一处南齐的Mini广场,是左近大家实行集体活动的场子。据出土物决断,广场属夏朝时期。但出于开采面积有限,广场的另外三边界限及范围还不精晓。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时期文化层;第⑦层,仰韶末尾时代文化层。在第⑥层下灰坑约柒十一个,部分属战国时代,部分属东周时代。发现土坑墓3座,均属春秋时代。发掘获得了汪洋以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。当中夏朝时代墓葬11座,春秋年代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,别的均在3米之下。死者均使用屈肢葬式,头往北,为交口赞赏的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,选拔跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很可能属于战车。那是甘谷县国内周代车马坑的第贰遍开采,弥足尊敬。
  
   
    2011年的探矿开掘明确了遗址的限定和层面,遗址面积十分的多于60万平米,远远超过了原来的价值评估;遗址的皇陵总的数量可能近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是无与伦比的,再思考到其地理地点在战术性上的显要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐当地戎人后确立了邽县和冀县,为郑国最初设县,是郡县制的起点,在历史上有远大的意义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从西周延续到西周。从时期、地望及遗址的范畴来看,毛家坪遗址非常大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    武大简《系年》记载寒朝初年(约三千年前)秦人从西藏西迁到朱圉(今甘谷朱圉山紧邻)。毛家坪遗址就在朱圉山相邻,那条记载是或不是可靠需求经过发掘手艺证实。不管怎么着,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必定要经过的道路,对研讨嬴秦西迁的时日、路径有至关心珍视要意义,在早先时代秦文化研讨上有主要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大气的夏朝时期东夷文化的遗存(B组遗存),那几个遗存在居址和墓葬中反复与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还生活着广大戎人。那一个戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开采对搜求本地甚至北江上游明清民族布满、生活,以及民族融合进程有尤为重要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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